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Los códices Mixtecos se han introducido a la
mayoría de la gente a través de una amplia
distribucción de facsímil del Códice Nuttall.
Realmente esta es una reproducción del trabajo de
arte comisionada por la antropóloga Zelia Nuttall
por su comentario de 1902 del códice emitido a
través del Museo Peabody de Harvard. Algunos
escolares prefieren llamar al manuscrito el
“Zouche-Nuttall” porque perteneció al Baron inglés
Zouche cuando Nuttall lo descubrió. El códice se dio
después al Museo Británico donde se preserva hoy.
El Códice Nuttall con sus colores primarios
radiantes y sensacionales y el detalle es también
uno de los manuscritos más difíciles de interpretar.
Esto es en parte porque mucho de la narración está
divida en varias secciones sin nínguna guía obvia
que visualice el enlace del texto. Se pintaron
pictografías en ambos lados una al frente llamada el
“anverso” de Nuttall en las (páginas 1-41), y la
otra en la parte de atrás llamada el “reverso” en
las (páginas 42-84). Para ayudar al lector, el
pintor aplicó lineas de guía pintadas en rojo
permitiendo seguir el texto en una “boustrophedon” o
serpenteo del modelo a lo largo de la página.
El reverso de Nuttall empieza con una cuenta del
linaje de 8 Venado en la página 42, sus conquistas
tempranas, y sus reuniones con los oráculos y otros
personajes poderosos que fueron instrumento en su
levantamiento al poder. La historia continúa con la
muerte trágica de su hermano, 12 Movimiento, y un
resurgimiento del conflicto entre Tilantongo, el
reino de 8 Venado, y Bulto Blanco y Rojo un rival de
edad. Finalmente en la página 81, vemos al Señor 12
Movimiento que es apuñalado a muerte en un baño de
vapor. Se hacen ofrendas a sus restos momificados
bajo la supervisión de 8 Venado en la página 82. La
guerra se declara y 8 Venado ataca a Bulto Blanco y
Rojo en la página 83. Es aquí que 8 Venado captura
al Principe joven 4 Viento, hijo de su rival Dama
Seis Mono. Cuatro Viento se salvó por 8 Venado o él
se escapó. Su biografía completa aparece en las
páginas 34-28 del Códice Bodley después de este
evento.
El Códice Nuttall concluye con la ejecución del
Señor 10 Perro y Seis Casas, dos medios sobrinos de
8 Venado en la página 83-84. El Señor 10 Perro se ve
amarrado a una piedra y está realizando un combate
gladiatorio contra dos guerreros jaguar, mientras
que el Señor 6 Casa está atado a un andamio y un
sacerdote vestido con el traje ritual de una deidad
muerta le dispara con flechas.
Las páginas anverso 1-8 de Nuttall relatan la
saga del Señor Ocho Viento, antepasados de la
dinastía de Tilantongo y Jaltepec. La historia
entonces cambia a una cuenta de la Dama 3 Pedernal y
su hija, en las páginas 14-20. Las páginas 22-35 de
Nuttall describen relaciones genealógicas entre
Tilantongo, Teozacoalco, y Zaachila.
Los códices frecuentemente relatan puntos de
vista contrastantes. Pero el reverso de Nuttall por
ejemplo da énfasis al levantamiento al poder del
Señor 8 Venado, el Códice Selden detalla la dinastía
de un reino vecino llamado Jaltepec. La biografía de
la Dama 6 Mono, el rival de 8 Venado se relata en la
página 6-8. La madre de 6 Mono era una reina de un
reino localizado al Norte de Jaltepec y su padre era
un principe de Tilantongo localizado al Oeste.
Seguimos el levantamiento al poder de 6 Mono de la
misma manera que el de 8 Venado. Ella consulta
muchos de los mismos oráculos pero los pintores
tuvieron cuidado de no revelar que 8 Venado fue
finalmente responsable de la muerte de 6 Mono
prefiriendo mostrar que su hijo mayor, Señor 4
Viento, se casó incluso con la hija de 8 Venado, y
que su hijo más joven continuó la dinastía de su
reino en Jaltepec. Se le quitó importancia a las
alusiones hechas a la violencia que dividió las
familias reales Mixtecas.
El Códice Bodley llena muchos de los espacios en
blanco de las biografías de 8 Venado, 6 Mono y 4
Viento. Porque los estudiosos tempranos no sabían el
orden de la lectura original, los números de las
páginas pueden ser malinterpretadas ligeramente. El
anverso de Bodley empieza con una lista de
antepasados y sus reinos datando del siglo noveno.
Hay una cuenta breve de la Guerra del Cielo en las
páginas 3 y 4 seguidas por una geneología de la
primera dinastía de Tilantongo en las páginas 4-5.
La dinastía terminó con el Señor 2 Lluvia que se ve
suicidándose al comienzo de la banda de la página 5
de Bodley. Las páginas 6-14 que le siguen detallan
el levantamiento al poder del Señor 5 Cocodrilo, un
sacerdote de alto rango de Tilantongo, seguido por
una versión condensada de la biografía de su hijo,
el famoso Señor 8 Venado.
El asesinato de 8 Venado se ve en la parte de
abajo de la página 14, y las páginas subsecuentes
del códice relatan la descendencia geneológica de la
casa real de Tilantongo hasta el tiempo de la
invasión Española de Oaxaca alrededor de los años de
1520. Las páginas 40-21 al reverso de Bodley, por
otro lado, describe a los antepasados de la casa
real de Tlaxiaco, un rival del siglo 16 de
Tilantongo que trazó sus origenes a un juego
diferente de antepasados nacidos en los ríos de
Apoala. La geneología se extiende sobre las páginas
40-37 donde se nos introdujo a los Señores de Bulto
Rojo y Blanco quienes pelearon con Tilantongo en el
siglo once. Se incluye una biografía corta de la
Dama 6 Mono antes de que vemos su matrimonio con el
Señor 11 Viento de Bulto Rojo y Blanco.
El nacimiento de su hijo, Señor 4 Viento, se ve
en la página 34. Una saga del Señor 4 Viento le
sigue en las páginas 34-31. Sus descendientes
gobernaron un reino, Lugar de Pedernales, al extremo
Sur del Valle de Tilantongo. Este sitio se conoce
hoy como Mogote del Cacique, y ha llevado este
nombre por varias generaciones. Las páginas de
Bodley 28-22 describen las geneologías de Tlaxiaco,
y su aliado Achiutla, hasta el tiempo de la invasión
Española de la misma manera que el anverso de Bodley.
Las pictografías se pintaron en ambas partes en
el anverso (páginas 52-1) y el reverso (páginas
1-13) del Códice Vindobonensis, o Viena como se le
llama algunas veces. El reverso es el lado que
ofrece la geneología de reyes que es paralelo al
Códice Bodley, incluyendo referencias al Señor 8
Venado de Tilantongo. A pesar de su ejecución
refinada, el Códice anverso de Vindobonensis por
otro lado es difícil de interpretar. Hay poco o nada
de cronología funcional y conocimientos
antropológicos de rituales Mixtecos y la religión es
limitada. Las páginas 52-47 nos dan una cuenta de la
creación del mundo y los primeros antepasados.
El Señor Nueve Vientos se destaca en las páginas
48-47 descendiendo del cielo para separar el cielo
de las aguas y la tierra en la Colina del Dios
Lluvia o Yucuñudahui. El paisaje Mixteco se revela
por primera vez en las páginas 46-38 como una lista
de signos de lugares que significan los reinos
principales. Los lugares de Tilantongo, Jaltepec,
Bulto Rojo y Blanco, y lugar de Pedernales se ven
como tierras vecinas en la página 42. La página 37
muesta los primeros antepasados que nacieron
milagrosamente de árboles sagrados seguidos por el
matrimonio real de un hombre y una mujer de Apoala
en la página 35. Las páginas 34-24 detallan el
establecimiento de las fiestas y los rituales como
la ceremonia en forma de hongo en la página 24.
En la página 23 hay una cuenta del levantamiento
del sol por primera vez, seguidas por escenas de las
cinco direcciones del mundo que se extienden en las
páginas 22-11. El Norte aparece como “La Colina del
Tablero” en la página 21. El Este aparece como “La
Colina del Sol” en la página 18. El Oeste aparece
como “El Río de Ceniza” en las páginas 17-16 y el
Sur aparece como “El Templo del Cráneo” en las
páginas 15-14. La dirección del Centro aparece
simbolizado por cuevas sagradas que representan
cabezas dobles de mandíbulas de cocodrilo en las
páginas 12-11. Las páginas 10-9 ilustran rituales
para el establecimiento de reinos en la vecindad de
Yucuñudahui, un sitio arqueológico largo localizado
al extremo norteño del Valle Nochixtlan. Aparecen
otros signos de lugares, templos, y palacios en la
página 8-1. A pesar de que hay poca cronología, los
estudiosos creen que las fechas en el signo
enmarcado significa las veces en que se debían de
llevar a cabo las fiestas y los rituales
importantes.
Los Mixtecos se levantaron con poder en el
Suroeste de México durante el período PosClásico de
Mesoamérica entre los años 950-1521 d.C. Formaron
alianzas con los Tolteca-Chichimeca hacia el norte (mayormente
gente de habla Nahua y Popoloca) juntos con los
Zapotecas del Este, los reyes y las reinas Mixtecas
solían tener bodas reales para extender su
influencia sobre los pueblos que son hoy los Estados
de México de Oaxaca y Puebla. Por el tiempo de la
invasión Española, el rango real de la dinastía
Mixteca más alta residía en Tilantongo. Los
Mixztecos fueron formidables enemigos de los Aztecas,
su capital era Tenochtitlán localizada en el Valle
de México y pelearon muchas guerras contra la armada
imperial de los Aztecas a través del siglo quince.
Hay más de un cuarto de millón de gente Mixteca que
todavía vive en Oaxaca. La mayoría sobrevive de la
agricultura.
El término Mixteco es actualmente una palabra
Nahua-Azteca. Los Mixtecos se llamaban ellos mismos
Ñuudzahui o "Gente de la Lluvia" en su propio
lenguage. [Fuente: FASMI]
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